化向来是一个地方吸引和感召另一个地方的重要因素。《论语·季氏》有云：“远人不服，则修文德以来之”，“文德”即是指 “一个城市的文化、价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和感召力”的“软实力”。

为了让陇南文化进一步大放光彩，对此，陇南市深化实施“433”发展战略，立足文化资源，集中力量培育和打造以秦西垂陵园为代表的历史文化品牌、以哈达铺红军长征和两当兵变为代表的红色文化品牌、以乞巧女儿节为代表的民俗文化品牌，使这三大品牌的打造在短期内率先取得突破，形成陇南文化发展的重要支点。

今天，就让小陇带你了解陇南底蕴深厚的文化资源～

历史文化底蕴深厚

秦文化

礼县地处长江流域嘉陵江水系西汉水上游，是秦早期文化的发源地。国内外考古学界、史学界研究考证确认大堡子山秦公墓地为秦西垂第一陵园——秦国开国国君秦襄公及其子秦文公陵墓，礼县也被认定是《史记》所记载的秦人发祥地“西犬丘”所在地。有专家把礼县称为秦早期文化和中华原生文明的摇篮。

礼县大堡子山遗址及墓群经国内考古界、史学界专家考证，属两周时期中国古代城邑、墓葬遗址，系秦开国国君秦襄公或其子文公夫妇陵墓，是秦国第一大陵园——秦西垂陵园，2004年被国务院确定为“全国重点文物保护单位”，大堡子山遗址“秦编钟”考古发现被评为“2006年全国十大考古发现之一”。时隔9年之后的2015年7月14日，这里又进行了新一轮的发掘，其中发掘出了两处墓葬，有一处出土的20件陶器被考古专家鉴定为西周晚期文物，这是继2006年“秦编钟”发现之后的又一重大发现。

为了更好地保护、利用独具特色的礼县秦早期文物，促进秦文化的系统研究和全面发展，使秦文化走向世界，修建了集陈列展示、文物收藏、学术研究为一体的“甘肃秦文化博物馆”。

成县西狭颂

西狭颂，又名《惠安西表》，镌刻于东汉灵帝建宁四年(公元171)年，距今已有1800多年。成县西狭颂风景区位于成县县城以西12公里处的天井山山麓的鱼窍峡中，是迄今国内保存最为完好的东汉摩崖石刻，全名为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》，俗称《黄龙碑》，是汉代《石门颂》、《甫阁颂》、《西狭颂》三大颂碑中保存最完整的一摩崖刻石，1980年被列为省级文件保护单位。

《西狭颂》摩崖碑高220厘米，宽340厘米，碑额为“惠安西表”四个篆刻字，正文阴刻12行，385字。主要记述了李翕生平及屡任地方行政长官之卓越政绩，以及其率民修通西狭古道，为民造福之德政。碑刻字为汉隶，每字9至10厘米见方，结构方正，笔划舒展平稳，笔峰遒劲有力，独具风格。碑文和书法均有很高的考石研究和临摹鉴赏价值。

《西狭颂》摩崖的另一珍贵之处在于它保存完好。杨守敬在《平碑记》中说“方整雄伟，首尾无一缺失，犹可保重”。汉隶书法“三颂”中最为完整，风采依旧，主要是因为碑体凹进崖壁几米深，上凸下凹，即不被日晒，又避免雨淋。碑刻位于半崖，曾被藤萝遮蔽，一般人很难接近，后来还是被樵夫所发现，举世闻名的《西狭颂》才重新呈现在世人面前。

红色文化代代传承

哈达铺—长征路上的加油站

哈达铺是决定中国工农红军长征命运的重要决策地。在举世闻名的中国工农红军二万五千里长征中，红一、二、四方面军先后到达哈达铺，党中央在这里作出了“到陕北去”的重大决策，哈达铺被誉为决定中国工农红军长征命运的决策地和加油站。

哈达铺红军长征纪念馆始建于1978年，八十年代被甘肃省确定为文物保护单位和爱国主义教育基地；2001年被中宣部确定为全国爱国主义教育基地，被国务院公布为全国重点文物保护单位；2005年被国家列为全国100个“红色旅游”经典景区之一；2005年，哈达铺镇被国家建设部、文物局授予“中国历史文化名镇”称号。

两当兵变

“两当兵变”是第二次国内革命战争时期，中国共产党领导下在西北地区发生的一次武装兵变，也是在甘肃发动最早的一次武装起义。兵变于1932年4月，由陕西省委指挥，许天洁、刘林圃、习仲勋等人在两当县发动，兵变失败。

我市把红色旅游作为树立两当形象、促进革命老区发展的政治工程、文化工程和经济工程，深入挖掘红色文化，大力加强基础设施建设。 建成了建筑面积4670平方米的两当兵变纪念馆、改造老南街256米2506平方米、完成了两当兵变旧址遗址风貌改造工程、新建青少年教育基地1167平方米。其中，青少年教育基地被团中央挂牌命名为“全国青少年教育基地”。完成太阳寺兵变部队改编地修复工程，建成太阳寺红色文化一条街、红军改编广场、太阳红陈列馆等景点。围绕提升红色园区整体形象和品位，统筹实施了12个园区建设拓展项目，全面完成了两当兵变纪念馆背景绿化、东山红色革命纪念园建设、城区建筑物风貌改造、显龙桥美化亮化、两当河第六级翻板闸建设、河子沟沟道美化治理、城区主街道绿化板块补植补造、城区“四网合一”入地改造等工程。

民俗文化色彩纷呈

乞巧女儿节

乞巧文化根植于人文始祖伏羲诞生地，起源于古老秦人对女性首领“女修”的崇拜仪式，是从2000多年历史积淀中凝练而成的文化现象。一年一度七天八夜的乞巧活动，以原生态的表现形式，集信仰崇拜、民间传说、诗词歌谣、音乐舞蹈、才艺展示、工艺美术和劳动技能等为一体，活动程式完整，韵律纯正，规模宏大，在全国绝无仅有。2006年12月，西和县被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”，2008年6月，七夕节（乞巧节）被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。2014年，经文化部评审命名为“中国民间文化艺术之乡”。

陇南乞巧女儿节从每年农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上，时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制作等。其活动时间之长、规模之大、参与人数之多、民俗程式保留之完整，在全国绝无仅有。

白马人民俗文化

白马人主要生活在陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县境内，人口约1.4万人，其中文县有8000多人。

早在周朝，文县就居住着氐族部落，是全国白马氐人的主要居住区之一。文县白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的传统祭祀活动中的民间舞蹈“池哥昼”，2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。文县白马人民俗文化，是我国民族民间文化百花园里的一朵独具特色的艳丽奇葩，在我省特色文化建设中有着突出地位，是文县独有的一张靓丽文化名片。

著名社会活动家费孝通和我国历史学家一致认为，“文县白马藏族是古代氐族的后裔”，至今传承着浓郁的古氐遗风，因此，文县白马人民俗文化是研究古氐族最好的活化石。文县白马人民俗文化的类型品种齐全，具有多样性和立体性。可分为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间曲艺、民间工艺美术、风俗习惯、民间体育、自然崇拜等八大类。

通过多年的保护和挖掘

打着陇南烙印的三种文化

从不同的角度

诠释了这方水土孕育和承载的灿烂文明

陇南还积极推动乞巧女儿节申报世界非物质文化遗产，西和县麻纸等申报国家级非物质文化遗产。武都高山戏、西和乞巧节、文县白马池哥昼3项进入国家非遗名录，西和春官歌演唱、宕昌羌傩舞等22项进入省级非遗保护名录，洋汤号子、仇池山歌等185项进入市级非遗保护名录，320项进入县区级非遗保护名录。

▲文县尖山乡宋坝新村群众在文化广场休闲纳凉

陇南坚持以满足广大人民群众基本文化需求为出发点，把“乡村舞台”作为新农村建设的主要内容，加大投入，积极构建覆盖城乡的市、县、乡、村四级公共文化服务体系。据介绍，陇南市政府设立了每年1000万元的文化产业发展基金，各县区均设立了200万元至500万元的文化事业专项经费，稳步推进公共文化服务体系的建设。

▲康县王坝乡大水沟村群众自发组织的广场文艺演出队

受益于此，陇南市公共文化服务体系建设取得了累累硕果。目前，陇南市“四馆四中心”项目已建成投用，全市9县区全部建起了文化馆、图书馆和红色革命纪念馆；全市195个乡镇全部建起了综合文化站，并已投入使用，上等级站92个，占到47.2%；全市建成农家书屋3287家，实现了乡镇综合文化站和行政村农家书屋、广播电视“村村通”“户户通”全覆盖，文化站和农家书屋均已免费开放；全市建成文化大院72个，文化广场604个，非物质文化传习所13个。

▲徽县柳林镇葫芦坝村文化广场上群众正在健身休闲

同时，为了充分发挥图书馆、文化馆、美术馆和乡镇文化站等公共文化设施的作用，陇南还通过积极组织开展送书画、送春联、送图书下乡活动，经常性地组织开展公益性文化演出，大力支持群众自发性文化体育协会活动，及时全额拨付上级下拨的“三馆一站”免费开放补助资金，使公共文化服务水平得到不断提高，广大群众文化生活层次进一步提升。

▲丰富的群众文体活动

作为推进华夏文明传承创新区特色文化大市建设的重要任务，陇南还顺势而为，把“乡村舞台”建设，作为繁荣乡村的“总抓手”，将“乡村舞台”纳入市政府为民办实事项目，通过整合资源，加大投入，扎实推进，建设农村“综合文化服务中心”，目前全市已建成“乡村舞台”（村级综合文化服务中心）1588个，初步形成了覆盖市、县、乡镇、村（社区）四级的公共文化阵地。